彼有死境，*之归路，足八百里，无花无叶，*沙遍地，延绵流潋，故名*泉。内有妖，名孟婆氏，皆为女身，多智善谋，具殊色，好食*，善烹汤。孟婆汤，以八泪为引，历久方成，异香可通九霄，凡*饮之，前事皆不复记。
这便是《灵*摆渡·*泉》的引子，里面有孟七与陈拾的爱与背叛，有三七与长生的追寻与得救，有阿香，有赵吏的故事。
我们似乎在看一个关于神话的爱情故事，实则体现的却是渡人渡己的整个人生故事。
我们却都是里面的长生，也可以是里面的三七，皆在于人心。
彼岸花开开彼岸，花叶生生两不见
*泉八百里沙海，寂寞荒凉，无花无叶。只与一株将死未死的曼珠沙华相伴。
这便是孟三七从小生活的地方，因出生时被亲生父亲陈拾偷走一精魄，故而看似憨傻。
三七从小便看着阿娘孟七熬制这甘甜的汤水，闻其者无人能抵，但所有入地府的人得饮这碗孟婆汤都需用自己最珍视的东西交换，这教人放下尘缘，了无牵挂的去往奈河桥，从此今生的爱恨情愁，均成过眼烟云，灰飞烟灭，不再记起。
孟婆汤以八泪为引，三七怎么都熬不出一锅好汤，阿娘去世后，却只知前七引，不知最后一引为何物，苦苦寻找，直到遇见长生，三七丢失的那一缕*魄，方才得知，原来孟婆汤最后一引，乃是孟婆的伤心泪。
一滴生泪，二钱老泪，三分苦泪，四杯悔泪，五寸相思泪，六盅病中泪，七尺别离泪，第三十日我终于知道，第八味汤引原是一个孟婆的伤心泪。
遇见长生，若说是三七的情劫，倒不如说是她寻找到了完整的自己，因为长生便是三七丢失的那一缕*魄。三七在追寻长生，痴迷长生的过程里，实则是对自我的追求与灵*的重塑。
可是，三七只知道，她爱长生，不顾一切的爱，拼命的爱，爱到“就希望他好，他好我便开心，我好他不好我不开心，他好，不管我好或不好，都觉得开心”。
情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。
小时候，三七一见长生，只觉心生欢喜，不知何为情爱，只知“看到你便心里欢喜，早见到你一时，便早欢喜一时”，三七对长生是一见钟情，二见倾心，再则*不附体，只愿把余下的精魄都给了长生。
三七终是为了长生丢了精魄，不再有人形，用阿罗汉之血结束了自己的生命，三七说：“长生，你莫忘了我，你要好好的，我在*泉陪你长生……”，这却是三七与长生的永别。
三七成了*泉路上的最后一任孟婆，从此奈河桥畔不再有孟婆汤，三七不后悔，只是那八百里的*沙遍地，彼时早已开满了火红的曼珠沙华，从此*泉路便成了火照之路，那是长生一滴滴的眼泪所种。
只是这是长生对于三七的等待，曼珠沙华花开一千年，花落一千年，叶生一千年，叶落一千年。
彼岸花开开彼岸，花叶生生两不见。
长生终是再也等不来三七，独自守着上千年的等待与这花叶永生不见的曼珠沙华，开到荼蘼，只永远记得三七最后对他说的那句：
“不做孟婆后我去了人间，我是你头顶的云，是你耳畔的风，是你涉过潮来潮去，是你眼中烂漫山花，亦是你行过的万里山河，此刻，我亦在你眼中，你亲手所植八百里曼珠沙华，每一株都是我。”
奈河桥前欲望川，忘川河里摆渡人
“情之所钟者，不惧生，不惧死，不惧分离，世间万物，唯情不死，即为长生。”
孟三七一心追随的到底是对于长生的爱，还是对于长生生命里自己精魄的吸引，对于自己的爱？他爱长生，也终是爱自己。
我们寻觅一生的灵*摆渡人，却终究逃不过自我解救的宿命。
三七出生时就丢失的*魄，乃是*牵梦绕也离不开的长生。长生出现在三七的生命里是宿命，也是归途。
看似长生应该*归三七，而非三七舍了六魄归于长生。但唯有情至深处，我们才会看到三七对于长生的爱，哪怕舍了三*七魄也是心甘情愿。
三七用她的大爱无疆为长生做了灵*的摆渡人，长生终是得以清醒，迷途知返，在那荒芜的孟婆庄外八百里*泉路上，用眼泪为三七种下了这八百里数不清的彼岸花海，只为等待三七的到来，可是这千年的等待又何尝能换回三七早已消散的*魄。
三七是自渡，也为渡人，渡了情劫，也渡了孟婆的一生。
三七明白了熬了一生孟婆汤的阿娘原来只是一位伤心人，她是每一位步入*泉路上的灵*摆渡人。
而三七，最终便是渡了长生，即是渡了自己，孟婆渡了灵*一生，最终成了自己灵*的摆渡人。
原来，我们终其一生，是在渡人，也在渡己；爱人，也无非是先爱己，再爱人。
我们都将成为自己此生的灵*摆渡者，所有走过的万里河山，看过的满眼星河，历经的世事变迁，心里的万千感悟，都是渡人渡己的过程。
三七找回了长生，长生也*归三七，但是天下竟有这般多的三七却无法找回心里的长生，那么，他们的灵*摆渡人在哪里？
“终有一日，你行过*泉，得见八百里红花，株株情根深种。”
我们终将成为自己灵*的摆渡人
你若是想去人间，我便可与你一起，去看花开花落，游遍万里河山。你若是嫌此地荒芜，我可将曼殊沙华植满这*泉，你每日起身推窗，便可看见八百里花海，延绵留恋，天上人间，唯你一处。
有两种说法为人生七苦：贪、嗔、痴、怨憎会、爱别离、求不得、失荣乐或是人生八苦：生、老、病、死、求不得、怨憎、爱别离、五阴盛。
无论七苦或是八苦，都证明了人活着的不容易，是人便离不开有这苦在其中。
人活着最大的烦恼也便来自于这七八苦之中，如何自渡才能获得清静心，无为心，才能以平常心面对这人生八苦？
人生就像一艘船，我们都在自己人生的这艘船上，要想成功到达彼岸，必须有浆在手才能向前方划动，这个浆是自己所造的工具，帮助人生成就的工具，也就是我们今生的修为，唯有通过这支浆才能启程。
有时候会遇上风浪，也会被浪打破几个洞，会渗水，但我们却要凭借自己面对风险的勇气与智慧去修补好这些洞，再乘风破浪，到达我们心中的彼岸。
渡人先渡己，唯有在自己强大的基础上才能更好的保护别人，指引别人，才能更好的渡人早登彼岸。
三七在得知长生骗了她时，终是没有揭穿他，还将自己所剩的*魄都给了他，以成全他的心愿。三七用孟婆的行为渡了长生的贪嗔痴，长生得以醒悟，而*泉再无孟婆。
三七渡了长生，实际上三七是渡了自己，渡了自己那寻找一生的一魄，那游离于心外的一魄。
有时候，我们总是不能很好的约束自己的真心，放任他出去后便*不附体，很难再找回自己的初心与真心，哪怕再次找回，也都会面临丢了三*七魄的危险，但是，人生路上的自渡，除了要约束好自己远离颠倒梦想之外，还要不断的修心、修性、修行。
虽然看似三七消失了，但他却七魄得以周全，那丢失的一魄长生也回来了，她是快乐的，是善良的，是修成正果的。
没了孟婆的*泉终是完成了他渡人的果，成就了他们的因，让来者*泉路上八百里，皆是繁花似锦，人人终将自渡，方可圆满。
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